阿嘉仁波切曾告诉我，文革后，青海的藏族老干部扎喜旺徐一再要求邓小平对1958年青海的“平叛”予以平反。在他的坚持下，青海省调来各州县的有关档案， 在严密戒备下重新审查当年的“平叛”。档案中呈现的事实令在场的人目瞪口呆：
以少胜多”的神话要掩盖什么？
西藏问题是如何产生的？（上）
现在的“西藏问题，不是1951年产生的，而是从1956年开始，在西藏周边的藏区进行暴力土改以后产生的。
西藏问题是如何产生的——专访李江琳（下）
公开出版的资料中有很多信息，内部出版的资料其实也不难找，愿意客观对待历史，懂得“ 宣传”与“史实”的区别，有基本分析和思考能力的人，如果认真想要了解“西藏问题”到底是怎么回事，并不是很困难。
丁一夫: 农奴翻身以后怎样
你是不可能在阶级斗争的道路上，走出一个祥和的社会来的。
云儿: 我们村的“农奴“们
西藏的土地，名义上归国家所有，划分成大大小小的庄园，由三大领主（政府、贵族和寺院）分别领有。领主和庶民都分属于不同的庄园。根据中国官方的一项调查，旧西藏土地占有结构，38%归政府，37%归寺院，此外25%归贵族。
青海“循化事件”始末
1958年，中国当局的民族政策出现了一个大转折。触发这个转折的，是1958年4月发生在十世班禅喇嘛故乡、青海省循化撒拉族自治县的藏民和撒拉人暴动，史称“循化事件”。
达赖喇嘛的出走：“让路”？“劫持”？
1959年3月17日午夜，达赖喇嘛一行渡过拉萨河，立刻骑马前往山南。18日傍晚，经过18小时跋涉，他们终于到达在山南的第一个宿营地。那时候达赖喇嘛一行并没有想到，他们正在书写一个现代传奇。他们越过拉萨河南岸的山岭后，仅仅过了48小时，渡河地点就开始了枪战。
昌都战役中九代本“起义”之谜
对这份电报进行文本分析，可见语气和用词并不一致。很难想象“回到中华人民共和国的大家庭”、“巩固西南国防，保卫祖国，保卫世界和平”之类的词语会出自当时的藏军九代本之笔，看上去更像是在他的原文中加入的。那么，九代本的“起义”到底是怎么回事？其过程如何？
以少胜多”的神话要掩盖什么？
去年在达兰萨拉研究1959”拉萨事件“和”拉萨战役“时，曾对网上到处流传的”1959拉萨一千解放军歼灭七千叛匪“这一说法做了专题研究。
历史就是这样编造出来的
在浩如烟海的资料中，我无意中发现了一份1959年5月31日的新华社内参。这份由西藏工委宣传部写的内参，指出一篇有关“拉萨平叛”的文章的不实之处。
达赖喇嘛出走印度的经过
……从那天起，国际政治舞台上出现了一个名词：西藏问题。历史就是这样编造出来的
在浩如烟海的资料中，我无意中发现了一份1959年5月31日的新华社内参。这份由西藏工委宣传部写的内参，指出一篇有关“拉萨平叛”的文章的不实之处。
转：班禅活佛联络秘书怎么成了右派
按：1952年至1953年，王唯作为中共派遣的十世班禅喇嘛的联络秘书驻日喀则两年。1958年至1979年，王唯当了21年的囚徒和劳改犯，其中有4年被单独关押在一个长宽高各2米的石头屋子里。
达赖喇嘛出走印度的经过
西藏问题是如何产生的？（上）
现在的“西藏问题，不是1951年产生的，而是从1956年开始，在西藏周边的藏区进行暴力土改以后产生的。
西藏问题是如何产生的——专访李江琳（下）
公开出版的资料中有很多信息，内部出版的资料其实也不难找，愿意客观对待历史，懂得“ 宣传”与“史实”的区别，有基本分析和思考能力的人，如果认真想要了解“西藏问题”到底是怎么回事，并不是很困难。
丁一夫: 农奴翻身以后怎样
你是不可能在阶级斗争的道路上，走出一个祥和的社会来的。
云儿: 我们村的“农奴“们
西藏的土地，名义上归国家所有，划分成大大小小的庄园，由三大领主（政府、贵族和寺院）分别领有。领主和庶民都分属于不同的庄园。根据中国官方的一项调查，旧西藏土地占有结构，38%归政府，37%归寺院，此外25%归贵族。
青海“循化事件”始末
1958年，中国当局的民族政策出现了一个大转折。触发这个转折的，是1958年4月发生在十世班禅喇嘛故乡、青海省循化撒拉族自治县的藏民和撒拉人暴动，史称“循化事件”。
达赖喇嘛的出走：“让路”？“劫持”？
1959年3月17日午夜，达赖喇嘛一行渡过拉萨河，立刻骑马前往山南。18日傍晚，经过18小时跋涉，他们终于到达在山南的第一个宿营地。那时候达赖喇嘛一行并没有想到，他们正在书写一个现代传奇。他们越过拉萨河南岸的山岭后，仅仅过了48小时，渡河地点就开始了枪战。
昌都战役中九代本“起义”之谜
对这份电报进行文本分析，可见语气和用词并不一致。很难想象“回到中华人民共和国的大家庭”、“巩固西南国防，保卫祖国，保卫世界和平”之类的词语会出自当时的藏军九代本之笔，看上去更像是在他的原文中加入的。那么，九代本的“起义”到底是怎么回事？其过程如何？
