奥黛丽的西藏文化之旅

奥黛丽（右一）与木斯塘村民（本文照片均由奥黛丽提供）。


在达兰萨拉遇到老外不稀奇，那里终年都有老外来来往往。有几个老外60年代到了达兰萨拉，然后就呆下不走了，直到现在还住在那儿。不过，就算是在达兰萨拉，也不是经常能碰到去过木斯塘的美国女孩的。所以，遇到奥黛丽，我就没法不对她另眼相看。

见到奥黛丽，是在达兰萨拉西藏流亡政府外交部中文办公室。那天上午，她带着手提电脑来采访我的朋友桑杰嘉。成天跟我油腔滑调的桑杰一见她就傻了眼。桑杰的全部英语，奥黛丽的全部藏语都拿出来，刚够两人打个招呼，客气了几句，让了杯茶/橘汁，然后各自坐下，面面相觑。

桑杰急电我去帮忙翻译。我火急赶到他的办公室。一推门，一个美国女孩站起来对我说：“嗨，我是奥黛丽，波士顿大学三年级学生。” 这是个典型的美国丫头，棕发白肤，高个子，笑容单纯明朗。她三言两语向我道明来意：她来采访是为了写论文，论文的内容是：西藏流亡政府与海外中国人的接触，对解决西藏问题是否有帮助。 这丫头可真够敏感的！我想，西藏流亡政府与海外华人的接触才不过几年的事儿，她已经要写专题论文了！

奥黛丽翻开笔记本，照着笔记本上写好的问题对桑杰提问，然后十分利落地把我翻译的回答直接输入电脑。问题很切题，从两方交流的历史到现状，从达赖喇嘛的想法到流亡藏人对此政策的反应，从方法、内容到效果，中文部在此过程中所起的作用，对未来的期望等等。看得出来这丫头是下了一番功夫的，而且她对西藏问题似乎也很了解。我越来越好奇：这个21岁的女孩子，怎么会对西藏问题如此了解？ 等她问完问题，轮到我问她。待到她说刚从木斯塘回来，我就非刨根问底不可了。

美国学生们在路上休息

木斯塘曾经是尼泊尔的一个小藩国，在西藏和尼泊尔边界。要不是60年代，游击队在CIA的支持下，以那里为基地对西藏境内展开了长达10来年的游击战，恐怕没有人会知道木斯塘这个地方。木斯塘人也就是藏人，由于地处边远，与世隔绝，至今保持非常传统的藏文明生活方式。那里不通公路，得骑马步行好几天，才能到达木斯塘首府珞曼唐。海拔不算太高，3千米左右吧，不过在这个海拔高度背着行李步行几天，也不是人人都能做到的。对于藏人来说，木斯塘是个很特别的地方，研究西藏反抗史不可能不提到木斯塘游击队，所以，不时会有藏人到哪里去瞻仰木斯塘游击队遗址；对老外来说，那里是个高原健行的好地方。但是奥黛丽这个大三学生去木斯塘干嘛？

木斯塘首府珞曼塘


原来，奥黛丽参加了“国际训练学校”（School of International Training，简称SIT）之下的“西藏与喜马拉雅人民”项目，到尼泊尔和印度的喜马拉雅山区“实地学习”西藏文化。这是她大学课程的一部分。通常美国本科大学生会在三年级去国外做半年或一年的“交换学生”，学校一般鼓励学生们这样做。一来让学生们开开眼界，二来也让学生们有机会学习其他国家的教学方式。学生们也愿意出国学习半年一年的，不仅可以摆脱父母的遥控，享受“长大成人”的自由，还有机会在别的国家生活一段时间，交些新朋友。对于很多美国孩子来说，这是第一次出国。各大学通常有“定点”的交换学校，为两边的学生提供方便。

“国际训练学校”则是另外一回事。这个“学校”没有传统意义上的“校园”，校园就在日常生活中。这个“学校”成立于1920年代，由纽约上州锡拉丘兹大学的 Donald Watt博士首倡。这个“学校”的理念是通过“实地学习”的方式，让美国青年学习其他国家和人民的文化，他主张学习不仅限于教师和学生之间的互动，还应该通过实际体验来学习。1932年第一批学生从纽约去德国学习，现在SIT的学习范围已经涵盖亚太、拉美、欧洲、中东和非洲，有100多个“课程”。学生可以根据自己喜欢的地域和学科，选择某个项目。学习时间为三个月，也就是一个学期，学费交给本校，由学校付给SIT，当然有些其他的附加费用另算。（SIT 网址： http://www.worldlearning.org/index.html）

奥黛丽在二年级的时候，选修了“中国历史”课。这门课里有两个小时介绍西藏，还放了一部短片，介绍西藏文化。这是她第一次“看”到西藏文化。就这么一门课，激起了她的好奇心，她想多学一点，想知道西藏文化是怎么回事，藏人是怎么生活的。她参加了SIT的这个项目。项目的基地在加德满都。9月初，暑假结束，大学生们纷纷返校，奥黛丽和来自美国各地的5个男生，8个女生，收拾行李去了尼泊尔。

根据“课程”要求，第一个月是“家居”，美国学生得在藏人家里生活一个月。在此期间，他们跟这个家庭学习藏语和藏传佛教的日常仪式，跟藏人学生和教师座谈，零距离观察和体验藏人的生活方式，同吃同住嘛，体会当然更深。奥黛丽被分配在一个刚从西藏过来不久的藏人家里，新来的藏人一般不会说英语，他们必须设法交流，这样有助于学生们学藏语。

我问奥黛丽：“你印象最深的是什么？”

她说：“我的女主人拿了一张报纸给我看，她指着报纸上的照片，笑嘻嘻地对我说：‘看！那就是我！’”奥黛丽看了不知道说什么好：照片上，一个年轻女人被警察揪着拖上汽车。原来08年“314事件”中，她的女主人参加抗议，在街上被警察抓进看守所关了些日子，释放之后她直接跑出来了。“这么可怕的事，她怎么若无其事呢？”在美国人看来，这实在不可思议。“一定跟她的信仰有关，” 奥黛丽说。

美国学生骑马旅行

第二个月，他们到加德满都去参观寺庙等等，准备去西藏实际体验藏文化的氛围。这时候问题来了。原定计划是从樟木口去西藏，在西藏境内呆三个礼拜，到拉萨、日喀则、江孜等地，反正城乡都去看看，感受一下西藏文化。谁知在出发前两天，这帮学生得到通知：签证取消。

“为什么？”我问她。

奥黛丽耸耸肩：“说是因为‘60周年’。”

我想不通“60周年”跟这14个美国大三学生有什么关系，为什么要防备他们？不过中国有些事儿是无法用理性来判断的。

也算是“因祸得福”吧，这帮大三学生干脆改变计划，到木斯塘去体会“原汁原味”的传统西藏文化氛围。我真是羡慕得要死：如今去拉萨可比去木斯塘容易多了！

学生们在山谷里步行

他们的藏人领队雇了几个当地挑夫，帮他们背行李，又雇了十几匹马，这些美国大三学生就骑着马去了木斯塘。路上走了一个礼拜，有时步行，有时骑马，晚上住在帐篷里，遇到寺庙进去参观，路过村庄停下来，到村民家去休息，吃点儿糌粑，喝一杯纯正的酥油茶。村民们见到他们特高兴，有个村庄的妇女们还为他们跳民族舞，表示欢迎。“很‘本色’的哦，”奥黛丽说，“不是那种舞台表演的藏人歌舞，就是她们平常的歌舞，是她们日常生活的一部分！” 木斯塘风光把这十几个美国学生彻底镇晕了。奥黛丽说她真实体会到藏传佛教与地域的关系，以及自然与人文之间的互相影响。“那些寺庙的颜色和建筑式样，跟当地的自然非常协调，好像就是大自然的一部分。”她对我说。

木斯塘的孩子们

途中他们路过一个岔路口，看到一块指示牌，上面写着：木斯塘游击队基地。学生们很好奇，就去问他们的向导，于是他们一边走，一边上了一堂现代西藏历史课，重点不是“西藏解放史”，而是“西藏反抗史”。瞧，要是他们去了西藏，不就正好相反了吗？取消他们签证的官员真应该被撤职。


木斯塘风光

这个学习项目的最后一部分是“独立研究”。学生们自由活动一个月，可以到亚洲范围内任何一个有藏人聚居的地方，任选一个课题，在没有教师和领队指导的情况下，做一个月的独立研究。14个学生各自找自己想去的地方去，连玩带学。奥黛丽和她的队友凯瑟琳选择到达兰萨拉做“独立研究”。她们俩从加德满都飞到德里，再从德里坐汽车到达兰萨拉，在一家小旅店住下，开始了各自的研究。这才是动真格儿的时候：不管你们用什么样的方式去研究，回到学校后，得交一篇50页的论文。

这两个美国女孩也不含糊，她们到处采访，参观，外加东游西逛，吃喝玩乐学都没耽误。正好达赖喇嘛给俄罗斯请经团讲经，她们还带着耳机，很认真地听了一天经。那是她们第一次见到达赖喇嘛。我问奥黛丽感觉如何，她有点不好意思，用手指在自己脸上比划了一下，意思是她当场哭了。“他是一个非常特别的人，”奥黛丽说，“你确实能够感受到他的存在。”

离开达兰萨拉的第二天，我在德里接到奥黛丽打来的电话。她需要我和桑杰的照片和电子邮箱地址，说按照规定，他们的论文里必须附加受访者的照片和电邮，表示他们认真做了采访，不是瞎编的。她说她和凯瑟琳再过几天就要去尼泊尔，跟其他队友们汇合，一同返回美国，这个学期的“实地学习”就算结束了。

要是还有“专家”说什么“西方人对西藏的香格里拉情结”，我会对他说：“醒醒吧您呐！现在已经是21世纪啦，西方学生是这样了解西藏的！”


木斯塘的佛塔