2011年1月13日星期四

转:印度每日新闻分析 再度降临




来源:Daily News and Analysis (DNA)2生活版
作者:Lhendup Gyatso Bhutia
发表时间:2011年1月2日
译者:David Peng
原文网址:https://yyii.org/wen/2680/


核心提示:因此,如果今年达赖喇嘛退出政治舞台,这儿不仅有很好的机构继续管理流亡社区,也将会有民主选举产生的成熟的政治领导人,推动西藏运动继续前进.


三个星期前,当温家宝大张旗鼓地抵达新德里时,一位小学老师,46岁的次真扬噶(Tseten Yang),正在噶伦堡(Kalimpong)小镇上攀登一座山。那天她正在发烧,但她可不打算错过每个藏人终生难忘的机会——亲眼见到丹增嘉措,第十四世达赖喇嘛。

当温家宝在新德里签下贸易大单时,75岁的达赖喇嘛手边同样有一个重要的使命。他访问噶伦堡、沙鹿嘎拉(Salugara)和锡金(Sikkim)等鲜为人知的地区,举行法会,会见当地藏族居民,并帮助加强和保护当地藏人的身份认同。他的整个行程历时13天。“他来到这儿,带来了福缘,不然,我可能终生也不会见到他,“扬嘎说。“不仅我看到了他,他也看到了我,对着我笑。”她甚至拍了达赖喇嘛的照片,现在她每天早上对着这些照片祈祷。

而达赖喇嘛即将在今年晚些时候‘退休’。

“他生来就是达赖喇嘛,他无法从达赖喇嘛的位子上退休。他只会放弃他的政治和行政职务,而将继续承担藏人精神领袖的角色,”达赖喇嘛办公室发言人丹增塔拉(Tenzin Taklha)澄清说。然而,达赖喇嘛去年11月底发表宣言,清晰地表明,他计划在六个月内退休。

谁将会是下一位领导人?
但是,他的退休会制造一个流亡藏人社区的领导真空吗?这不就是中国政府一直等待的时刻吗?——没有达赖喇嘛,谁来唤醒世界的良知,支持西藏自由?

虽然达赖喇嘛曾表示,他将永远指引着新的领导班子;但考虑到他年事已高,也许他很快就会往生。他还表示,如果藏人社区一致同意,在他之后,达赖喇嘛世系也可能结束。即使不这样做,通常从上一世达赖喇嘛往生,到下一世达赖喇嘛亲政至少需要二十年时间,藏人社区可能确实面临着危机。

国际媒体猜测,流亡藏人的领导权会传递给十七世噶玛巴喇嘛,邬金听列多杰(Ogyen Trinley Dorje)。噶玛巴喇嘛在藏传佛教序列中仅次于达赖喇嘛和班禅喇嘛,排在第三位。2000年,他翻过他在西藏的寺院阳台,跳进一辆陆地巡洋舰,经过一段危险的1500公里(900英里)旅行,到达印度。那年,他只有14岁。但今天,他是一位广受尊敬的人物,无论到哪,都会吸引成千上万的藏民。达赖喇嘛本人在他25岁的时候到达印度,管理藏人流亡社区。

而藏传佛教第二大活佛——班禅喇嘛——深陷争议之中;一旦时机成熟,他可能会在选择十五世达赖喇嘛过程中起到重要作用。事实上,现在不只一位班禅喇嘛,而是有两位。达赖喇嘛和藏人社区批准的班禅喇嘛,根顿确吉尼玛(Gedhun Choekyi Nyima),隐藏在公众的视线之外,困在西藏某处。1995年,他在被确认为新的班禅喇嘛之后迅速消失,被认为是世界上最年轻的政治犯。当时他只有六岁。不言自明谁在背后作祟。中国政府已确认了自己的班禅喇嘛;鉴于在藏族传统中,达赖喇嘛和班禅喇嘛通常相互认证,许多人担心,‘汉’班禅喇嘛将宣布一位十五世‘汉’达赖喇嘛。

然而,噶玛巴喇嘛似乎不太可能获得流亡社区的政治领导权。事实上,该社区正处于一个50年历史以来的关键时刻。他们将采取什么路径,将会改变他们的奋斗历程。达赖喇嘛计划彻底放弃他的世俗职位,下一届领导人很可能是一个民选首脑。西藏流亡政府的下任噶伦赤巴(总理)选举正在如火如荼地进行之中。

塔拉澄清,一位民选的领导人,而不是噶玛巴喇嘛,将担任流亡社区的政治领导人。 “这是达赖喇嘛长久以来的希望 —— 藏人社区的民主已经足够成熟,可以找到自己的领袖。他认为现在时机已到,目前涌现的领导人令人印象深刻。”塔拉说。

2001年以来,噶伦赤巴已由直选产生;目前的噶伦赤巴,桑东仁波切(Samdhong Rinpoche),将在8月完成他的第二个,也是最后一个任期。按照达赖喇嘛的计划,他目前已处于“半退休”状态,当他完全退休后,领导重任会落在下任噶伦赤巴身上。共有15名候选人竞逐了2010年10月(在印度,尼泊尔,不丹,澳大利亚,美国,欧洲和其他地方举行的)第一轮选举。初选前三名将参加3月20日举行的大选。其中,人们普遍预测来自哈佛大学法学院的高级研究员,43岁的洛桑桑盖(Lobsang Sangay),将成为下一任噶伦赤巴。

新星崛起?
在第一轮选举中,桑盖获得了总计47,000票中的22,489票。第二位的候选人,丹增南杰哲通(Tenzin Namgyal Tethong),只获得12,319票。

顺便说一句,桑盖不仅仅是一位学术明星。他因在德里的中国大使馆门外抗议,曾被囚禁在提哈(Tihar)监狱一周。1988年至1991年期间,他还担任藏青会德里分会的秘书长和地区主席。

然而,桑盖出身卑微。他已故的父亲是名僧人,1959年曾在西藏参加反抗中国的起义,负责游击队的武器和弹药。他的母亲在逃亡印度的路上摔断了腿,直到现在还瘸着。这家人被安置在大吉岭的藏人难民定居点;小时候,桑盖一边在当地的藏族中学念书,一边在假期帮家里砍柴拾草。寒假期间,他会到附近的城市西里古里(Siliguri)帮他的父母卖毛衣。

“当时,像其他大多数藏人一样,我们都是穷人。为了让我上学,我的父亲不得不卖掉了家里三头奶牛中的一头。”桑盖说,他目前居住在波士顿。西藏流亡政府颁给他奖学金,供他在德里大学学习;桑盖后来又作为富尔布赖特(Fulbright)学者赴哈佛大学留学,并获得法学博士学位。

“我将我所有的成功归功于西藏流亡政府,达赖喇嘛和我的父母。现在我想服务政府,“桑盖说。“达赖喇嘛强调,噶伦赤巴必须承担政治领导责任。如果我有幸成为下一任噶伦赤巴,我的主要职责将是,为西藏运动赢得国际支持,解决中国占领西藏的问题。我还必须确保流亡社区的福利,同时鼓励藏族青年参加西藏运动。”

社区转型
当1959年达赖喇嘛逃到印度时,大批藏族人口跟随着他。但现在他们又开始再次迁移 —— 这一次去西方。

1959年,大约有8万或更多的难民追随达赖喇嘛逃亡印度。多年来,寻求政治庇护的藏人不断来到印度;藏人社区的人口稳步增长,年增长率约2.8%。而最近的西藏流亡政府人口普查报告显示,在1998-2008年这十年间,增速已回落到1.96%。

报告引用的两个原因分别是:提高识字水平,流亡社区的识字率为男性88.7%,女性74.4%,女性以事业为重,推迟结婚;以及已婚妇女使用避孕药具(从1980年的10%提高到2001年的95%)。

但另一个重要原因是流亡社区内的大规模迁移。普查发现,1998年到2009年间,共有9,309名藏人从印度移民到西方。目前印度有94,203名流亡藏人,尼泊尔13,514人,不丹1,298人,其他国家18,920人。

美国1990年通过的移民法案134条款大大刺激了此轮移民,该条款(每年)为印度和尼泊尔居住的藏人保留了1000份移民签证。随后发生了链式移民,那些获得公民身份的藏人帮助亲友移民美国;截止1998年,藏裔美国人口已增长到约5,500人(根据西藏流亡政府在1998年进行的一项调查)。还有更多的藏人在美国非法居留。

噶伦堡的“藏人区”现在看起来像鬼城,其中只能看到老年藏人。所有的青少年要么移民美国,要么正在办移民。扬嘎的五个姐妹和一个兄弟以前都住在噶伦堡,现在只剩她和她的丈夫。她的三个姐妹和一个兄弟现在美国居住,另一个妹妹定居伦敦。最后一个妹妹在尼泊尔,试图移民美国。“我们曾经是一个大家庭,但像我们小镇上其他大多数藏族家庭一样,每个人都移民到西方去了。”扬嘎说。

孩子们喜欢美国偶像
在这种情况下,新一代藏人不是在印度和尼泊尔的藏民定居点,而是在纽约或伦敦长大,周围没有藏人朋友,对中国占领西藏仅有粗略的认识,他们还会保持藏族身份认同吗?

策林措姆(Tshering Tsomo),扬嘎在纽约的妹妹,是一位保姆,有两个儿子和一个女儿。她所有的孩子都为美国偶像而疯狂,热爱棒球和篮球。“甚至让我的小孩说藏语都非常困难,”她说。“当他们还在印度的时候,他们说着一口流利的藏语,每天去寺院。但是,在这里到哪儿去找这样的环境?我害怕有一天,年轻人会彻底忘记他们自己的藏族身份和文化认同。”措姆仍然送她的三个小孩去当地藏族群体举办的周日学校,到那儿学习藏语。她还强迫他们在家里说藏语。

塔拉说,“是的,是有这种担忧,大量移民离开印度和尼泊尔,藏人可能忘记了自己的根。但是,在达赖喇嘛的领导下,尽管在流亡之中,藏人社区已经能够成功地复制藏族的生活方式。”

福利国家
不仅仅如此。2001年,经济学人杂志考察了二十多个流亡政府,发现流亡藏人政府是“最正规的”。达赖喇嘛领导下的中央藏人管理机构(The Central Tibetan Administration, CTA)3在印度、尼泊尔和不丹运营着46个农业或手工业藏族定居点,成功地保护了藏族文化。它也运营着福利机关,学校,医院和诊所,合作社,解决民事纠纷的法院,老人之家,和为藏族难民服务的寺院。这儿不仅有议会和民选总理,达赖喇嘛还制定了一部成文宪法——护佑现代民主的堡垒。除其他条款外,该宪法还包含一条可以弹劾和罢免达赖喇嘛的条款。

因此,如果今年达赖喇嘛退出政治舞台,这儿不仅有很好的机构继续管理流亡社区,也将会有民主选举产生的成熟的政治领导人,推动西藏运动继续前进。

也许现在人们可以理解毛泽东在1959年的话。尽管当时解放军成功地攻占了拉萨,当毛泽东得知达赖喇嘛已逃到印度,据说毛告诉一位同志,“这么说,我们还是输了。”

1 条评论:

  1. 印度政府把图伯特各个社区分散到印度全国各地,这对保存图伯特文化和团结很不好。希望印度政府和西藏政府在未来尽力让在印度的图伯特社区集中到十个一下的点居住,以确保图波特人长期的传承和发展。

    我个人也觉得达赖喇嘛就应该在一开始流亡就尽力争取图伯特复国运动。图伯特中央流亡政府与中共政府和善地讲道理,论良知、公正、平等如同向一只鳄鱼布道让它对它口中的食物忏悔一样徒劳无功。成功与否就看图波特人的勇气和智慧了。

    图波特人追求自由和独立是为了摆脱痛苦。为了躲避精神侏儒的政党和低素质社会的野蛮统治与消灭。我们需要更多开明的汉族朋友的关爱与沟通,图伯特人在自己的家园无法掌控自己的人生。图伯特以慈悲为核心的文化正在死亡中。

    不管是善良的人群或者是被共产党洗脑导致是非不知,善恶不论,良知不讲的朋友们,都一样是被共产党剥夺基本自由和权力而浑然不觉者占多数,。但是,他们总有醒悟的一天,这一天就中国政府不在掌控信息,不在打压社会组织和团体的一天,从这一天起中国人摸着良心做事,胸怀天下生活的开始。

    上帝在毁灭邪恶前,必让使其疯狂一段时日。

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