无意中在网上看到这篇台湾高中二年级学生在2008年拉萨暴动之后写的论文，觉得很有意思。2008年拉萨事件之后，随之而来的奥运圣火传递，期间“支持藏独”和“反藏独”力量在世界各国的街头进行了一番较量。在一片五星红旗组成的“红海洋”中，美国杜克大学一年级中国女留学生王千源孤零零地发出了一点不同声音。她立刻成为攻击目标，对她的攻击甚至从美国反馈回中国，她的父母也遭到株连，事情演变成了“王千源事件”。
这篇台湾中学生写的论文，不仅反映出在不同社会环境、不同教育方式之下，台湾中学生对西藏问题的认知，也可以看出台湾基础教育的水准。文中的黑体字为原文。
原文网址：http://is.gd/P3e5Yb
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篇名：西藏獨立運動──2008抗議事件
作者：樊晏竹。北市立麗山高中。二年九班
壹●前言
近幾個星期，國際新聞不斷報導關於西藏首府暴動的消息，儘管在中國的介入之下另媒體不得進入採訪，但一幕幕藏族在街上焚毀車子、破壞商店、聚眾滋事或是武裝警察和裝甲車在街上巡邏的畫面仍然不斷透過國際媒體播送，頓時成為國際密切關注的焦點。
每年的3月10日是藏族的抗暴紀念日，世界各地的藏族都會以遊行或示威等方法傳達他們遭受中國不平等對待的不滿及希望獨立的訴求。今年3月10日，藏人在遊行時和印度、中國的警方皆發生衝突，造就這次大規模暴動的主因。
藏人此次抗議除了藉由奧運來讓國際注意中共與西藏問題外，對於北京舉辦奧運也是持反對態度，勢必會對即將舉行的北京奧運帶來嚴重影響，受到牽連的國家將不在少數，與西藏處境諸多相同的我們勢必也會受到影響。
因此，希望能藉由探討西藏和中共的問題，間接反思高中生對於國際及我國與中共未來發展所能努力的方向。
貳●正文
一、西藏背景
01. 地理環境
西藏位於青藏高原，此地是世界上最高的高原，故有「世界屋脊」之稱，亦被視為南北極之外的「地球第三極」。此地地形約略可分為三個部份：藏北高原、藏南谷地﹝橫斷式山脈﹞及東部高山區，地形極為複雜，「十里不同天」的諺語孕育而生。藏族有一史詩傳說─「久遠之前，大洋漸消，高原出露，洋中孽畜，五頭毒龍，凶性大發，翻掀巨浪，生靈荼毒。五位仙女，從天而降，法力齊施，鎮壓惡龍。為保久安，仙女化峰，其第三者，珠穆朗瑪。」(註一)此即為珠穆朗瑪峰的由來。
另外，此地因為多積雪、永凍層不透水造成河流、湖泊甚多。湖泊大大小小多達1000 個，而且面積就佔了大陸所有湖泊面積的1/3；而許多大河﹝長江、印度河、湄公河……等﹞的發源地都位於西藏，而被西藏人視為「搖籃」和「母親河」的雅魯藏布江更是世界第一高河。
「西藏因距海遙遠，故南北溫度和濕度差距極大，造成西北寒冷乾燥；東南溫暖濕潤的趨勢，又加上地形極為複雜，呈現了多個區域性氣候和「一山有四季」的垂直型氣候，「一年無四季，一日見四季」的諺語更是貼切的形容此地年、日溫差的變化。另外日照時間長也是一大特色，使拉薩有「日光城」之稱。」(註二)
02. 涵蓋範圍
A.中國政府
中國政府對外宣稱的西藏就是西藏自治區，包括了1個地級市、6個地區、1個縣級市，總共71個縣，還有目前被印度控制的藏南。簡單來說就等於明、清、中華民國時期，達賴喇嘛所管轄的地區。
B.西藏流亡政府
「西藏流亡政府所宣稱的範圍亦稱為大西藏，面積大約等於自治區的兩倍，範圍包括整個西藏自治區、青海及一小部分的甘肅、四川、雲南。若以更廣義來說，亦包含了不丹、錫金、拉達克……等藏語文化區，此種說法較為西方所接受。」
(註三)
03. 歷史背景
西藏因為地處內陸高原，且地形破碎，與外界接觸不易，所以發展出一種獨具特色的藏族文化。
A.遠古時代
據其史書記載西藏原在海洋之下，後來海岸退去使西藏浮出海面，才有了生物，而藏族則是獼猴和羅剎女的後代，分為六氏族﹝噶、哲、扎、黨、訥沃、韋達﹞；隋書亦曾記載關於黨氏葬人自稱為獼猴的後代，。另外藏人傳統的苯教認為世界是由蛋形成的，蛋殼是山；蛋白是海；蛋黃分為18種動物。而以科學角度來看，西藏的確是因為板塊運動而從海裡抬升成今日的高原，在5 萬年前即有人類在此活動。
西元6世紀前，西藏地區分為許多小國並合併為12個邦，而最後統一的即是吐番王朝，因為其統一者自稱為聶赤贊布的後裔，所以將聶赤贊布登基那年稱為王統元年，迄今有2100多年。
B.吐番王朝
吐番王朝最著名的君王即為松贊干布，他派人去印度學習，並以梵文為底整合了藏文；迎娶文成公主，使大唐和吐番友好；廣建佛寺、推廣佛教和創建法律。在其死後，唐與吐番關係時好時壞，並多次簽訂條約，其中西元821年在大昭寺的長慶會盟中司馬晉便說：「今蕃漢兩國，所守見管本界，界以東悉為大唐國境，以西盡是大蕃境土，彼此不為寇、不舉兵、 不相侵。」而吐番王朝的末代贊譜﹝藏人對國王的稱呼﹞因為禁止佛教而遭受刺殺，吐番因次陷入長期內亂，並於西元877年結束政權。
C.分裂時期
吐番王朝崩潰後，開始進入封建農奴制的社會，各地群雄割據，互相爭權。此時西夏正快速崛起，西藏學者認為西夏人即為藏人中的黨氏，故又稱黨項羌，宋朝為了抵禦西夏，曾長期和吐番某部落的首領一起對抗西夏。而北宋皇帝又封吐番六大谷地的首領官位，西藏的分裂漸漸趨向和緩。
分裂時期雖然各自為政，但文化上就如同中國的周朝，各種學說大鳴大放，佛教除了復興之外也受當地宗教影響，也於此時逐漸形成今日主導西藏的主要宗教─藏傳佛教。
D.教派統治
在分裂時期結束到達賴喇嘛5世即位前的500多年，西藏被各種教派輪流更替，進入所謂的教派統治時期。
a.薩迦政權
蒙古在滅了宋後，派軍進入西藏，薩迦派的薩班高僧受邀至涼洲擔任譯者並講述佛法，此為西藏與蒙古第一次的交流。薩班的死後其姪子八斯巴亦被忽必烈所欣賞，為感謝他替蒙古造字，忽必烈在奪得主權後封他為西藏事務的行政首長。
b.帕竹﹝乃東﹞政權
在薩迦統治期間，屬於薩迦皇室的內侍帕竹系的領導人因為薩迦內鬥，藉機推翻薩迦政權並逮捕400多名官員，並開啟了帕竹政權。明朝此時恢復與西藏的關
係，並封帕竹多位領導人為灌頂國師及闡化王。
c.仁蚌巴政權
在帕竹末代領導人去世後，政權漸漸落到四大臣之一的仁蚌巴手中，雖然此時對外仍稱帕竹政權，但西藏史書卻將此時稱為仁蚌巴政權。最後被其臣起兵造反並結束了60餘年的仁蚌巴政權。
d.薩巴政權
擔任仁蚌巴手下的辛廈巴才丹多傑造反，在佔領大部分西藏地區後自稱藏巴加波，即為薩巴政權的開端。薩巴第4任繼承者在其任內仇視格魯派，並殺害百名信徒，西元1621年，格魯派與達賴喇嘛5世聯合蒙古擊敗薩巴軍，雖後來達成
和議，但薩巴國王仍持續實行仇視政策，格魯派又再度引入蒙古軍推翻薩巴政權。
e.葛登頗章政權
達賴喇嘛5世與格魯派合作順利推翻薩巴政權，所創立的政權即為葛登頗章政權，在短時間內便統一了整個西藏，印度、尼泊爾等國還派遣使者祝賀新王朝的誕生。達賴喇嘛5世在位期間，不僅統一西藏、對於政治、醫學、文化都有極大貢獻，更是蒙藏兩族所推崇的領袖﹝此時蒙古首領任命需經其同意﹞。雖然康熙不滿西藏與吳三桂的交流，但遇到蒙古問題時仍需求助於達賴喇嘛5世。由於5世在歷史上佔有極重要的腳色，藏人稱之為「偉大的五世」。
f.近代西藏﹝1900s 到1949﹞
西元一九Ｏ八年，達賴喇嘛十三世覲見皇帝，回國時卻以保護作為理由派遣了2000名士兵進入西藏，達賴喇嘛為了避難於是出走印度，清朝方面則罷黜了達賴喇嘛的封號，正當此時位於印度的達賴喇嘛正積極於英國進行接觸，希望能獲得自治權。
「辛亥革命期間，中國多處發生兵變，西藏因此脫離清軍掌控，並和英國簽署《西姆拉條約》，希望藉此獲得自治權，但中國代表卻拒絕簽署，西藏為了討好英國便割讓藏南區域給英國，但英國並未派兵支持，只販賣槍與彈藥給西藏，造成西藏軍隊快速發展，但軍費開支龐大，藏軍漸漸走向衰落，至此，內部權力開始鬥爭，此狀況一直持續到1950年代。」(註四、五)
04. 西藏宗教
A.苯教
「此宗教為西藏傳統宗教，為興饒祖師所創立。苯教崇拜自然界的神靈，並把世界分為３個部分，即天、地和地下。在佛教剛傳入西藏之際，曾與佛教發生嚴重衝突，直到與佛教被定為西藏官方宗教後，苯教逐漸向佛教靠攏，因此後來才有「黑教」這種偏向佛教的稱呼。」(註六)
B.藏傳佛教
所指傳入西藏的佛教分支，又稱為藏語系佛教。藏傳佛教可分為前弘期和後弘
期。前弘期始於松贊干布時期，寂護論師傳入大乘佛教及隨瑜伽行自續派，蓮華生來到西藏，且成功制服苯教，逐漸建立密教的基礎。此後佛教經過滅佛運動的破壞並重新振興，且逐漸形成薩迦、格魯……等教派的傳承，此時期便稱為後弘期。在宗喀巴大師創建格魯派並成為藏傳佛教的主流後，西藏出現政教合一的特殊局面。
「藏傳佛教可分為四大派：格魯派、薩迦派、寧瑪派以及噶舉派，又分別被稱為黃、花、紅以及白派。而西藏的僧人並不會自稱「喇嘛」，而是稱為「札巴」，因為喇嘛指的是見過班禪額爾德尼﹝活佛﹞和達賴喇嘛的僧人。藏傳佛教則包括大乘以及小乘佛教的戒律和教義，而密宗也包含在內的，所以藏傳佛教並不等於密宗，藏傳佛教是與苯教、佛教加上了當地特殊歷史所形成的特殊的佛教分支之一。」(註七)
二、西藏獨立運動
01.歷史﹝西元1949至今﹞
西元1949 年，西藏主動與中共聯繫，希望能進行會談，但最後因中方代表聲明：「西藏的國防由中國政府負責，承認西藏是中國的一部分。在承認上述條件後，代表們為了作出決定可以前往北京。」所以和談失敗。
隔年，中共解放軍率領4萬人的軍隊進攻西藏並逼迫達賴與中共進行合談並簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，在尊重西藏自治的前提下，西藏允諾解放軍進入西藏以保衛西藏邊境。
西元1958年，解放軍在飛西藏政府的管轄範圍內解放農奴，推行人民公社並進行土地、經濟和社會方面的改革，引發西藏上層社會的不滿，最終於1959年3月初在全西藏範圍內發生大規模武裝叛亂。西元1959年，叛亂規模擴大到拉薩，毛澤東遂發佈武裝鎮壓並廢除西藏地方政府，同時在西藏展開全面的社會改革。
此時達賴喇嘛和西藏政府官員逃亡至印度，且成立了西藏流亡政府，同時宣稱當時與中共簽下的協議是在武力下被迫簽約。中華民國政府稱此次事件為「西藏人民抗暴起義」；中共則稱為「武裝叛亂」。
「毛澤東去世後，中共致力於發展西藏的觀光及經濟，包括興建拉薩機場、清藏鐵路……等重大交通建設，同時修復多座西藏廟宇。雖然西藏經濟快速發展，但對於宗教和人權自由上仍受到諸多限制，而中共對西藏的管理上仍以西藏自治之名行漢人管理之實。」(註八)
02.流亡政府
在藏人逃往印度後，於西元1960年在流亡人民間舉行了第一次的選舉，並成立人民代表會議且擬定流亡政府的憲法大綱。西元1963年宣佈了西藏憲法，成立許多政府機構，而流亡期間，人民代表會議可進行議會之職權。除了行政機關之外，流亡政府還設立了許多圖書館、表演藝術劇院……等文教機構。目前流亡政府的運作資金多為國際援助及藏人捐助。
雖然流亡政府沒有得到國際上的正式認可，但達賴喇嘛藉著參訪美國、日本及歐洲國家以表明希望獨立和和平解決之訴求，獲得不少好評，更因此榮獲諾貝爾和平獎。許多聲援西藏獨立的團體孕育而生，例如西藏青年大會、國際聲援西藏運動、自由西藏學生運動……等社團組織。近年來也有不少電影﹝火線大逃亡1997﹞和書籍探討西藏的獨立問題。
03.西藏現狀
目前西藏由班禪﹝活佛﹞及當地貴族和中共合作，並繼續致力於農奴……等社會問題的改革，但國際上大多認為這是中共控制西藏的手段。雖中共政府答應達賴可隨時回西藏且不追究其罪名，但不為達賴喇嘛所接受。
達賴喇嘛近年來以由當初獨立的立場漸漸改向一國兩制，但此提議遭中共否決，其宣稱西藏無須改變現狀。達賴喇嘛曾在媒體上公開說明西藏是內陸國家，在經濟方面難以獨撐大局，現今之所以有如此快速的經濟成長全賴中共所賜，所以達賴喇嘛早已改變其立場。
海外的西藏獨立運動以雪山獅子旗為象徵，且多數為年輕人，因為中共經濟改革以來，漢人和藏人的貧富差距越來越大，又加上長期的種族對立，迫使大批藏人支持獨立運動。
「除了這些政治及經濟因素外，在西藏歸屬和領土的問題也是當今根本認知不同的重要癥結，有些問題更可追溯到千年以前。」(註九)
四、2008抗議事件
01.事件
2008年3月14日，由西藏首府拉薩傳出藏人暴動的消息，雖然中共政府在事件發生之初即封鎖了所有傳媒的進入，但許多影片及照片仍透過觀光客流傳出來並引來國際重大的關切。
根據傳出的影片我們知道藏族在接上恣意破壞漢族商店、焚燒警車，使拉薩宛如戰火過後，而中共當局也緊急派遣約10000名的解放軍進入拉薩，在鎮暴過程中中共坦承造成約10人死亡，但西藏流亡政府則宣稱死亡人數高達百名。中共同時向外宣稱此次暴動是達賴喇嘛在背後煽動，但隨即遭到達賴喇嘛的否認。
在西藏首府發生暴動後，世界各地藏人和人權組織紛紛在中國的領事館外示威抗議，更有不少人認為應杯葛奧運，而多數國家也對中共此次的暴力鎮壓深表遺憾。
3月27日，中共安排媒體至西藏採訪，即遭到30多名喇嘛向媒體哭訴：西藏流亡精神領袖達賴喇嘛與近兩個星期前發生在拉薩的反政府暴動沒有關係。且他們在西藏沒有自由遭受不人道對待。許多人民遭受槍殺和虐待的照片經由藏人向外流傳，向國際訴求不平等遭遇，而達賴喇嘛也聲稱，漢人進藏是一種文化虐殺。
02.發生原因
根據西藏專家表示，這次發生大規模的暴動原因如下：
A.「位於印度的藏民欲返回中國境內聲援同胞，但印度政府不主張流亡政府參與此事，故派警方鎮壓，造成10 多名藏民被抓，其中疑有上了年紀的老阿嬤，所以位於西藏自治區的藏族便要求釋放這些人質，因為得不到友善回應，於是便開始示威。」(註十)
B.「3 月10 日當天，不少喇嘛在街上遊行抗議，大陸警方便直接動粗，由於喇嘛在藏人心中有不可侵犯的神聖地位，於是便展開這次的暴動。」(註十一)
C.「因為怕藏民群起反抗，封鎖了拉薩3間著名寺廟，傳出喇嘛絕食抗議，因此引起人民的不滿。」(註十二)
01.國際觀點
因為在中共強勢作風下，國際媒體所得到的消息及畫面皆是中共播出都是由當地觀光客提供，即便已有媒體進入西藏進行深入調查，但西藏喇嘛卻說這事由中共所安排的橋段，因此，整起事件的始末至今尚未明朗化，而這些資料更引起全世界的反中態度，許多人帶著支持西藏獨立的標語前往中國領事館抗議，在全世界引起了一股潮流，甚至連娛樂界也有不少人持支持態度。
而各國政府對於中共採取武力鎮壓，紛紛表示遺憾及譴責，這對北京奧運無疑是一大影響。但根據六四天安門事件，中共認為武力鎮壓是最快能恢復平靜且最有效的作法之一，儘管受到各國強大輿論壓力，中共仍有極大可能對西藏進行武力鎮壓。而根據流亡政府宣稱藏人的死傷超過百人以上的論點，近日已有不少照片作為證據，這些證據更讓中共無法不承認其採用武力鎮壓的手段，使中共在國際上的形象更為受損。
参●結論
根據歷史我們得知，西藏之所以能和中國其他朝代相安無事便是因為中國政府給予其高度的自治權，因為藏族不論在種族、宗教、背景上都與漢族有著極大差異，而當初破壞協議在先的便是中共，如今卻回過頭來反咬西藏，這種舉動極令人不齒。但是也有資料顯示，在解放軍介入之前，西藏內部的鬥爭以及農奴情況極為嚴重，此時解放軍的介入無疑不是一件好事。依據過去歷史、現今狀況以及各國態度上，我認為中共解決這次危機讓奧運順利舉行且同時恢復國家名聲的最好方法莫過於恢復西藏真正的自治權。
又看回我們居住的台灣，自從國民政府遷台以來，中共雖不曾放棄以武力取台，但目前除了零星的恐嚇性發射之外，並沒有危及國家生存的重大事件，除了中間相隔的台灣海峽外，跟美國反對共產黨也有極大關聯，但是如今美國也漸漸靠向中國，因為其人口所形成的市場是所有國家望塵莫及的，帶來的經濟效益可想而知，就連我國也不得不以「一中市場」作為經濟的目標。
雖然現在我們與中共仍然維持的對立狀態，但就長久發展看來，兩岸對談似乎是未來的一種趨勢，現階段我們所能做的便是做好務實外交以及國民外交，雖然在和世界接軌的路上處處受到不平等的對待，但是我們的言論思想、自由民主都是中共所比不上的。而此時我們高中生能做的便是秉持的一人一國的精神，做好國民外交，替世界留下台灣的好印象。
肆●引註資料
註一、維基百科─西藏自治區─地理(2008)。
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註三、維基百科─西藏(2008)。
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註五、西藏之頁─西藏簡史。
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註七、維基百科─藏傳佛教(2008)。
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註八、維基百科─西藏歷史(2008)。
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註九、維基百科─西藏獨立運動─流亡政府(2008)。
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http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080314/8/vc4s.html。(檢索日期2008/03/29)
註十一、台灣大紀元國際新聞(2008/3/24)。
http://tw.epochtimes.com/bt/8/3/24/n2057194.htm。(檢索日期2008/03/29)
註十二、TVBS新聞(2008/3/15)。
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080315/8/ve8r.html。(檢索日期2008/03/29)
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