尊者在讲经
入场和退场
刚到下密院，我只知道法会是九号开始，共办五天，其他什么信息也没有。从头到底，没有一个通知告诉大家每天几点开始，几点结束，三万人如何进场，如何退场，都坐在什么地方，有些什么注意事项，什么事情可以做，什么事情不可以做。什么也没有，既没有发下一张纸来，也没有在喇叭里广播。奇怪的是，到时候大家好像自然而然都知道了。三万听众，熙熙攘攘，像流动的河一样，到时候都各就各位坐下了。这些人僧俗都有，来自于世界各地，藏人有流亡社区的，也有境内来的，汉人有台湾 大陆香港的，西方人有美国欧洲的，还有本地印度人，大家全都靠传统的口口相传方式，得到了自己需要的信息，一点不费事地安顿下来了。
我一开始有点焦急，到处问，几点开始，在几号门入场，坐在什么地方？到处问，到处得到的回答是“不清楚”，谁也不知道。可到时候没办法了，看别人怎么做自己也怎么做，一番折腾以后，就在人堆里找到了一块空地，在早已放好的软垫上席地而坐。三万听众，除了少数年迈体弱者外，都是席地而坐。
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这是一种传统的社区活动组织方式，看起来没有动用任何通讯工具，信息却在人群中通过口口相传流动，啥也没耽误。而且，这是佛教法会，人人都是佛教徒，都知道佛教徒要身体力行地“利他”，所以那么拥挤的人群，却特别地谦让友好，脾气再爆的人到了这场合也自然而然轻声细语起来，互相之间都很关照。三天时间，法会上又吃又喝，寺院里住满了人，地上却没有留下垃圾。
下密院的茶和麻花
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2007年10月，我第一次去印度达兰萨拉。机缘巧合，适逢达赖喇嘛尊者在大昭寺讲《圣道三要》，并进行长寿灌顶，我赶紧到流亡政府外交部申请入场证，前去参加。那是我第一次参加尊者的法会。此后的八年里，我在印度达兰萨拉、拉达克、美国、欧洲都参加过尊者的讲经和灌顶法会，这些法会有的以西方人为主，有的以僧人为主，有的以普通民众为主，还有专为华人举办的法会。
在西方举办的法会与在流亡社区举办的法会有很大不同。在西方国家举办的法会通常是在体育馆或者剧院，场地宽敞，座位舒适，夏有空调，冬有暖气，但时间有很大限制，场地租了几小时就是几小时，那可是没法通融的。因此，在西方国家的法会，特别是灌顶法会，其实是“简约版”，有些步骤不得不省略。
比起西方国家举办的法会，我更喜欢流亡社区的法会。我在印度参加过的法会除了2009年8月在拉达克之外，其他都是在各寺院内举办的。在拉达克的法会虽然不是在寺院内，却是在尊者在拉达克的宫殿旁边，而且是在宫殿范围内，所以可以说是在“广义的寺院”里。
在流亡社区的法会不仅是讲经传法，也是一次重大的社区活动。准备工作很早就开始进行，从筹款布置到接待来宾，一日三餐茶水饭食，事无巨细，僧俗民众群策群力，一一落实。大型法会，就像这次在南印度下密院的法会，整个寺院和社区所有的活动全部停止，所有的人力物力都集中在法会上。法会这几天，人们从十面八方赶来，社区民众扶老携幼，人人盛装，如同一场盛大的节日庆典。这次在下密院的密集金刚灌顶法会是“稀少殊胜”的法会，参加者有三万余人。在这次法会上，我与好几位久违的朋友喜相逢，他们有的从台湾来，有的从印度其他地方来；不久前我住在达兰萨拉某寺院客房，来自西藏某地的邻居们也在法会上重见。
这样的法会不像在西方国家运动场和剧院里举行的法会那样严肃，民众可以任意坐在屋檐下，树荫里，台阶上，有经验的人会自带碗筷，因为法会过程中，会有免费饭食茶水供应，吃喝管够。这种情况有点像欧美国家的大学里上大课，教授在台上讲，下面的学生边听边吃喝，偶尔交头接耳，打个盹，聊聊天，做点别的事也无妨。
在这样的法会上，尊者十分轻松自在。他在法座上盘腿而坐，时而倾身翻动经书，时而侧身对法座旁的僧人交代几句话，时而飞快地念经。当众人正沉浸在艰深的哲理中，或者努力想弄明白某句经文的含义，尊者突然讲了个笑话，然后扬声大笑。
法会第三天，我一早带着相机到场外，远远看到大屏幕上尊者已经升座。我举起相机对准大屏幕刚要拍，镜头里看到的却是尊者刚刚吃完一片西瓜，气定神闲放下瓜皮，拿起一张纸巾擦擦脸，然后捧起著名的“下密院大碗”，仰头喝茶。
关于“下密院大碗”的知识也是尊者传授的。第一天的法会上，我挤在大殿的人群中，周围来自大陆台湾的佛弟子们个个正襟危坐，全神贯注，不料法座上的尊者突然开了个玩笑，说西藏有句俗话，“喝茶要像上下密院那样喝”，抬头一看，原来一名年轻僧侣嘴里咬着袈裟一角，双上给尊者奉上一碗茶。尊者接过茶，笑道：“这茶碗看上去是不是很庄严？”那碗深棕色，比常见的藏式碗大很多，看上去确乎很庄严。尊者哈哈大笑，然后仰头喝茶。众人一时转不过从宗喀巴大师所著的《缘起赞》跳到“下密院大碗”这个弯，反应慢了半拍，等到尊者开始喝茶，笑声才响起。
紧接着人群一阵熙攘，这是传统法会中的另一个组成部分：年轻僧人送来午餐。照例先奉一盘给尊者，尊者转头一看：“卡布切？”
下密院的麻花
卡布切是一种西藏传统油炸食品，类似中国的麻花。“这时候吃卡布切？早上吃还行，现在……”尊者挥挥手，僧人把盘子放到佛龛上。尊者对场上众人说：“不过，这可是下密院的麻花。”我想他的意思是，下密院的麻花跟下密院的茶一样，也很庄严。尊者接着说：“油炸的卡布切，大家还是小心点啊。”我的理解是：能吃到下密院的麻花也是种福报，大家还是吃吧，不过油炸食品别吃太多。正说着，两个年青僧人抬着一大筐卡布切走过来，我伸手抓了一个。天，下密院的麻花果然够庄严的，那根金黄色的卡布切扁平状，尺许长，约四寸宽，中间切了一刀，拧了两下，炸得油汪汪的。咬一口，不脆，还好没加糖。 我一边听尊者讲解《缘起赞》，一边撕咬卡布切，不知不觉，吃完了那根硕大的下密院麻花。
这一切，在西方的法会上可是没有的。
印度警察
洪素的西藏流亡社区有自己的土地，那是五十多年前本邦政府捐给西藏难民的。邦政府把西藏难民的这些定居点立法确定为特殊的农业保护区，外国人进入这一区域需要申请特殊的许可证 ，简写为PAP。我在三个月前就像所有前来听经的外国人一样，通过藏人行政中央申请了PAP。法会期间，保安工作由印度警察负责。
警察开来了几辆专门的车辆，其中有一辆消防车很显眼。在法会会场的各个交叉路口， 各个大门入口，都布置了警察。进入尊者讲经的大经堂和经堂前的大棚会场要安检，安检采用的是我在印度旅行已经习惯了的传统方式。三万人法会，我就没见到警察有什么事情可做。下密院的法会一派吉祥和平，众人喜气洋洋，印度警察也受到这种气氛的感染，变得和善有余，威严不足。
印度警察们个子高大，男女都十分英武，肩章领徽齐全，英式制服相当精神。有趣的是，他们配备的武器装备是一支约一米长、两公分粗的竹杆，而且每一支都不一样。我一直不知道这武器是干什么用的，也没看到他们用。想来想去，我想大概是一竿在手，总比老空着手像样吧。
维持法会安全的印度警察中还有女警察。女警察的制服有两种，一种和男警察差不多的上衣、裤子和帽子，另一种竟然是制服颜色的印度莎丽。据说，莎丽制服是警察和武装部队里只为内勤人员配置的。于是，在法会期间，一片绛红色的袈裟丛中，时常看到一两个裹着军绿色沙丽的女兵，肩上披巾飘飘，袅然来去。“万红丛中一点绿”，格外引人注目。
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