2016年6月16日星期四

大千世界一原子 ——记达赖喇嘛和物理学家的一次对话

 
达赖喇嘛尊者与物理学家阿瑟恩茨




中国政府在一九九四年第三次西藏工作座会上,确定了保守硬派的政策,改了胡赵时期反思西藏政策错误度,而决定采取「拖」的做法,把西藏的一切苦问题都推到藏人自己身上,指望拖到达喇嘛之后西藏问题自然消失。们认为时间不在达喇嘛一此后,他也很心,达喇嘛对这种「拖延」政策是否感到焦是不是会因焦望,因望而屈服?他想不到的是,达喇嘛不是一个政治袖,也是一个有极深修的高僧。个世界,时间,达喇嘛有深刻的认识就在外界猜想达喇嘛一定感到焦和沮候,达喇嘛的精状态和日常活一点不受干干什么还是干什一九九七年和几位当代物理学家的一次对话,我就可以从中看到达喇嘛的心胸和世界

  达喇嘛尊西方物理学家为师

  达喇嘛认为,藏佛教是古印度佛教那陀学院理性传统承人,代那陀学派的高僧外部世界的本有很深的探索、思考和辩论累了浩瀚典,典保存最好的地方是西藏的寺院,西藏的僧至今在学习这典。另一方面,西方物理学世界的察和认识有极高的成就,那是另一文明传统的结晶,但是东西方文明所面对的是同一个外部物质世界。喇嘛和其他宗教袖不一的是,他不是西方物理学采取避而不度,而是充好奇,千方百其真他七十年代访问欧美,立即要求拜访西方科学家。在达喇嘛的科学自《一个原子中的宇宙》中,达喇嘛提到了最初解当代物理学的科学家,特是德国科学家卡魏柴克,以及被视为二十世纪最有影响的理论物理学家之一的美国科学家戴维玻姆。达喇嘛称他是自己的科学老,和他们结下了久的友次出访都要找时间访,直到他先后逝世。

  从八十年代初始,达喇嘛和西方科学家形成常性的对话平台,主要集中在心理学和神科学方面,这是因为西方神经科学家们主动要求了解西藏佛教的冥想修行中的科学机制,这个对话平台叫做「心智与生命研究所」。同,达喇嘛了解西方物理学的情不减,于是,一九九七年十月末,五位西方物理学家和一位哲学家组团前往达喇嘛在印度达兰萨拉的住地,在此就当代物理学和宇宙学展了一五天真的对话

  令人印象深刻的物理学家

  领队的物理学家阿瑟恩茨是著名天体物理学家,而且人文科学有很深的思考,著作等身。他来了在奥地利工作的同事,世界闻名的实验物理学家安东翟林格。翟林格在量子物理学基础方面的理论和实验有开拓性贡献,是现在迅速发展中的量子信息学领域的领军人物。另一位物理学家是美国理工学院的戴芬克尔斯坦,作为一位理论物理学家,他有一些前沿性的思考是非常深奥的。在对话中,他的一些想法的其他物理学家都感抽象懂,他的抽象理和安翟林格成为明显的对照。翟林格实验物理学家的范,认为物理学家只能研究物理象,而「只有实验够观察到的象才是象」。阿瑟恩茨是在两人之,起到了实验与理两个域的梁作用。

  另外两位物理学家,一是普林斯大学天体物理学家皮埃特哈特,有一颗行星就是以他的名字命名的;有一位是天文学教授格林斯坦。

  当达喇嘛和一科学家对话候,科学家通常会邀一位哲学家或科学史家参加,在哲学或科学史方面提供专业,指导对话次达喇嘛和西方物理学家的对话,邀了哈佛大学中国史和哲学教授杜明先生。恩茨认为,有一位人哲学家和史学家参与次和达喇嘛的对话,有着特的意


  世界本和佛教的空性

  五天的对话是从微世界始的,由实验物理学家翟林格领头二十世子物理学的发现发现颠覆了自伽利略和牛顿时代以来典物理学的根本念,向人提出了一些以理解的问题物理学家芬克斯坦解了量子力学和相对论,以及新物理学里士多德以来的逻辑学提出的挑最后两天的对话则转向天文学和宇宙学的宏世界,科学家向达喇嘛介了大爆炸理,暗物的思想,宇宙是否无限,是否有界,以及宇宙的未来。容充了惊人的发现、困惑与争

  科学家十分迫切地想知道,佛教和方文明以来是怎样对待这些议题的,有些怎样的思想。达喇嘛致勃勃地听科学家们对行的科普宣提出问题要求解喇嘛佛教那陀学院近千年累的典了如指掌,特是公元二世纪龙树萨开创的中观论传统,那是达喇嘛的强项当科学家解中提佛教的,达喇嘛信手拈来,如数家珍,一一介史上的佛教大师们是如何分析的,常常令些知渊博思维严谨而非常挑剔的科学家赞叹不已。

  西方物理学家和达喇嘛一起回西方外部物世界的认识过程。粒子是西方科学期以来认识,直到代基本粒子的发现和量子力学的确立,粒子论有了本质上的改变,当代物理学对于物质结构的认识,是经典物理学匪夷所思的。达喇嘛告科学家,古印度佛教也有似的粒子认为世界是有几基本的粒子所构成的。但是,佛教思想家思想度极高的分析,最后得出结论认为质结构的分析可以一深入,最后达到精微面,是一切物的本面,那就是空粒子。喇嘛空粒子的描述,科学家古印度佛教思想家通辩论所叙述的空粒子的性,竟和近百年西方新物理学的发现如此「平行」。西方科学家想知道,方佛教思想家在没有实验仪器,没有数学定量手段的条件下,是如何在近两千年前得出这样精细的结论的。

  代物理学是建立在实验和数学推理基上的高度复杂的体系,但是物理学也依于「思想实验」,因斯坦的相对论就肇始于他的几个著名「思想实验」。这种纯粹在头脑行的假、推理和正,恰恰是佛教的传统思想方式,特是藏佛教的辩经,就似于这样的「思想实验」。参加对话的科学家从佛教的空性,看到了人思想的巨大潜力。

  相、相和名相

  杜明先生在五对话中起了很大的引、解协调作用。当西方科学家对东方思路理解困难的时候,就请杜维明来解释。人作为观察者、外部物世界作为观象,言作工具,三者之系,三者各自的局限,杜明的阐释非常精彩。他的解释实际上是中国道家的思想,而佛教中有非常微妙的方法来定和区分相、相和名相,些知识对于所有人都是非常有启发的。五天的对话,最后以哲学家杜明的讲话

  达喇嘛后来说过,古印度佛教中的科学,叫做「内观」科学,注重的是人的在心智,在方面佛教科学是有优势的,但是,外部物世界的认识,当代西方科学远远走在前面,佛教应该向西方科学学嘛在十多年后终于成功地在佛教格鲁派寺院里安排学僧们学习现代科学,开创了佛教面对现代化的革新。

  佛教的时间观念是非常特殊的,理解一百五十亿年前生的大爆炸一点没有困这样时间观下,达喇嘛在现实问题上具有常人不的超越心他一直在人以不可能的困情况下做着做的事情,最后达到的成就却是以企及的。一切,大概是中国政府那些政治看不到也不愿面的。



《动向》370期 http://www.chengmingmag.com/t370/select/370sel30.html