前几天，对着电脑几小时后，揉着眼睛走出门外，看到寺院下的平台上，几个印度工人在搭铁架。 我以为他们在重建十几天前被大风吹倒的遮阳篷。可是铁架越架越高，而且呈方格状，不像是要搭遮阳篷的样子。12月1日中午，我又揉着眼睛走出来，站到走廊上，朝月亮峰的方向一看，马上回屋拿相机：那个方格状高铁架上挂了一幅巨大的宗喀巴大师唐卡！
拍完照片，转身回来，一个“英吉”朋友正好来找我。那哥们是个“拉萨通”，在拉萨住了多年，还说一口流利的拉萨藏语（据他自供，遇到安多人他就傻眼了）。我拎着相机问他：”今天是什么节日？“他过去张望了一下，轻描淡写地说：”哦，是……“。气人啊！明知道我不会说藏语！见我一头雾水的样子，那哥们又说：”大概是灯节吧。在拉萨，今天晚上到处都是灯。“”西藏版‘燃灯节’？”他耸耸肩：“也许。”没辙。这哥们为我介绍了不少藏文资料，特别帮忙的是指点我找到一些宝贵的图画，可是谈到宗教，他比我还糟。
傍晚，落日沉入云海，暮色四合，对面山上亮起灯光。大昭寺里传来响亮的歌声。我走出咖啡馆，大昭寺楼上，金黄的灯光里，人流如涌。这天是藏历10月25日，宗喀巴大师忌日，燃灯节。我跟着转经的人们在大昭寺楼上慢慢地走。尊者讲经尚未结束，地上铺满坐垫，有人坐在垫子上，对着尊者讲经的释迦摩尼殿打坐。几个一看就知道是境内来的藏人一边念玛尼，一边摇经筒。两个俄罗斯男人架起三脚架拍摄窗台上的一排蜡烛。从大昭寺楼上往下看，黑黝黝的夜晚，巨大的唐卡被灯光照得亮光四射。南捷扎仓的屋顶上，僧侣们用酥油灯摆出法螺图案。
在通往大昭寺的坡道上，我遇到一个从境内来朝圣的家庭。 头戴红色毛线帽的男人很认真地点燃被风吹灭的蜡烛，两个女人把一堆小蜡烛排成一个弯曲的图案，一个一个点燃。烛火把他们的眼睛照得很亮，女人脸上的高原红艳如胭脂。我停下来拍照，他们跟我聊了一阵。
“见到加瓦仁波切了吗？”我问。
“见了，见了！”男人满脸喜色。
“打算回去吗？”
“不知道。“
每年的这个时候，是朝圣的季节。境内藏人会成批成批的到印度来朝圣，达兰萨拉是目的地之一。今年如果有所不同，可能是朝圣者中，有不少沉默的大陆汉人。 前几天尊者接见了一批大陆佛教徒。大陆佛教徒加入藏人朝圣者的，从不同的方向走向达兰萨拉，是最近几年的事。这也是21世纪的怪现状：佛教传入中国上千年，唐僧取经之后，我们又一次来到印度，再次”西天取经“。
夜晚，我回到面对山谷的小屋，从走廊地上拿起一盏点燃的小灯，放在自己的窗台上。
估计每年只有一次机会能看到僧侣攀到半空中。
唐卡前的祭台上，放着一排排”朵玛“和供水的小碗。
看到一排排水碗，我突然想起尊者自传中写到1959年3月10日凌晨，他到佛堂打坐，佛像前供着藏红花浸泡过的水，”色如金液“，原来是这样的。当时我只是照书翻译，并没有直观。
日落时分。
夜晚
尊者的法座。
死难藏人纪念碑
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