十一月二日，正在北美访问的达赖喇嘛尊者在纽约曼哈顿中心举行了一天法会。曼哈顿中心七楼两层的大会场里座无虚席，一千一百多来自北美各地的佛教徒参加了法会，其中八百多汉人，其余藏人和其他族裔的佛教徒。这是达赖喇嘛第一次特为华人举办的专场法会。
佛法在西方的传播
达赖喇嘛说过很多次，他有三个身份：他是一个普通人，是一个佛教僧人，又是一个藏人。这三种身份意味着三个使命和三种责任。作为一个佛教僧侣，他有传播佛法的责任。他坚信，佛教的哲学和修行能够帮助人们离苦得乐。他从幼时起就接受严格的藏传佛教训练，背诵佛经，熟知浩瀚的佛学经典。作为藏传佛教格鲁派的达赖喇嘛，能从藏地修持最深的各派佛教高僧大德那里接受佛学传承。一九五九年，就在他被迫流亡之前，他在拉萨三大寺数万僧侣面前，经历严格的辩经考试，以出色的成绩获得了藏传佛教的最高的格西拉然巴学位。在此后半个多世纪的流亡生活中，他过着严守戒律、精研佛学的僧侣生活，在继承佛教经典传统的基础上，和全世界其他宗教领袖展开对话，倡导不同宗教之间的和睦共处，共同促成世界和平和人类福祉。他还开展了佛学和现代科学的对话，获得众多一流科学家的尊敬。同时他提倡把现代科学引入藏传佛教寺院的僧侣教育，革新藏传佛教的教育制度，以带领藏民族走向现代化。几十年来，这一切取得了丰硕成果，达赖喇嘛被全世界佛教徒公认为一位最出色的导师。他每年不停地在世界各地举办佛教法会，每次法会上，有机会聆听的佛教徒都从各地赶来听经，少则千人，多则上万.达赖喇嘛的公开讲经是各国佛教徒的盛会。
藏传佛教传入汉地
过去半个多世纪里，中国大陆佛教境遇悲惨，从五十年代初的“土改”、“移风易俗”到文革的“破四旧”等运动，寺庙被毁，僧团解散，僧侣遭受批斗、凌辱和强迫还俗。改革开放后回归市场经济的同时，人们普遍感受到精神上的匮乏，整个社会呈现道德废墟状态.最近十几年，在恢复寺庙，重建僧团的同时，中国政府全面控制寺庙和宗教组织的管理，公开声称“文化搭台，经济唱戏”，把寺庙的宗教职能当成包装，把寺庙办成旅游“景点”，收取高额费用；按照管理国家干部的方式来操控僧团，寺院戒律不严、出家人形象扫地的现象比比皆是。
在这样的情况下，精研佛法教理，寺院管理严格的藏传佛教成为佛教的一个亮点.很多汉人佛教徒拒绝“佛协”控制下寺院，不少立志习佛的人前往藏地拜师，学习藏传佛教。达赖喇嘛在世界各地举办的讲经法会常有汉人佛教徒参加，主办方经常配备汉语同声翻译，方便汉人接受尊者的开示。对于境内佛教徒来说，专程前往达兰萨拉拜见尊者、听尊者讲经困难重重，但每年还是有许多来自境内的汉人参加达赖喇嘛的法会。就这样，达赖喇嘛和佛教大师们传授的佛法如涓涓溪流，绵绵不断地传入中国大陆。尽管中共不断妖魔化尊者，中国大陆民间却有难以计数的汉人佛教徒追随尊者，奉他为精神导师。
达赖喇嘛在这次讲经一开始就说到，从佛教传播历史来看，汉地佛教要比藏地佛教更早一点，所以达赖喇嘛称在场听讲的华人佛教徒是自己的师兄师姐，这次讲经是同门师兄弟姐妹之间的交流。尊者曾多次说过，他此生的一大愿望是去汉地的佛教圣地五台山朝拜，另一个愿望是在中国内地为汉人举办讲经法会。二○○九年在日内瓦举行的第一次“寻找共同点”国际藏汉会议共识中，与会的各界汉人就希望西藏流亡政府（藏人行政中央）创造条件，让达赖喇嘛尊者“有更多的机会向各界华人宣讲他的价值理念，为华人的精神世界重建提供机会”，希望尊者能以各种方式参与中国的道德重建，指导汉人重建自己的精神世界。最近几年，境外汉人佛教徒早就祈请达赖喇嘛专为汉人佛教徒举办讲经法会。今年十一月初，这场期盼已久的法会终于如愿召开，八百多名虔心修习佛法的佛弟子们有幸现场接受佛法传承，并受菩萨戒，发愿此生为利益众生而精进不懈。
达赖喇嘛讲经的特点
法会早上九点开始，我八点就赶到会场，场外已经排了长长的队，大家在寒冷的风中缓慢进场。中午休息期间，为了不因安检迟到，大多数人放弃午餐，就在会场里休息。
这次法会，达赖喇嘛讲授龙树菩萨的《菩提心释论》。听达赖喇嘛讲经，就像大学生有机会聆听一位最傑出的教授讲授深奥的哲学课.达赖喇嘛从古印度佛教的渊源讲起，讲到古印度佛教的内外道之争，介绍和比较了龙树菩萨同时代及后来各派大师们的学说，然后逐段讲解《菩提心释论》的大意。达赖喇嘛用藏语讲解，他的中文翻译蒋杨逐段翻译成汉语.
达赖喇嘛特别推崇古印度佛教那烂陀学院的理性传统.他指出，佛教和其他主流宗教不同，不认为世界是有一个造物主创造的，也不认为有一个人格神存在，这个神的意志就是真理。佛教认为，应该通过对佛法的修持来认识实在的本质，这就是“空性”的概念，认识“空性”是摆脱痛苦而得到真正快乐的途径，为此就要真正地瞭解和理解客观实在的真实。即使是对佛陀的教导，也不是盲从盲信，而是要经过检验，符合实在的真实才予以接受。所以，从寻求真知的途径来看，佛教和科学有相契的地方。而且，佛学不认为任何事物，包括人自身，是能独立于他者而存在的，任何事物都依赖于和环境、和其他事物的关系而存在。这就是佛学中特别重要的“缘起”的概念。达赖喇嘛特别指出，理解这些概念是不容易的，因为它们不像日常经验那样一目了然，但是如果学过当代物理学中的量子力学，理解这些佛学原理就比较顺利。这是达赖喇嘛多年来和当代科学家对话的成果，是从其他佛学高僧处都学不到的体会。尊者讲经还有一个特点：在讲解艰深的佛教教义时，他不时会开个玩笑，让会场的气氛一下子变得轻松。
讲解《菩提心释论》持续了上午半天和下午的部分时间，然后达赖喇嘛为在场佛教徒举行千手千眼观音菩萨灌顶仪式，并传授了菩萨戒。
这是藏传佛教中很重要的仪式。在藏传佛教中，灌顶和授戒仪式体现了藏传佛教特别强调师徒传承的特点.在历史上，藏传佛教的传承仪式只是师徒之间在寺院内部秘密举行，一般没有这样面向广大佛教信众的公开仪式。达赖喇嘛尊者在走出西藏之后，面对不同的环境，顺应世界现代化潮流，作出了一些重要的宗教改革。在很多看似细小的地方，达赖喇嘛尊者在推动藏传佛教的世俗化和去神秘化。他曾经说过，让佛法流传到世界各地，是符合佛陀教导的，因为我们相信佛教是有利于人的内心和平与幸福的，而利益众生是我们作为佛教徒的人生目的。
我相信，有朝一日，尊者在纽约对八百多汉人佛教徒洒下的法雨，将在中国大陆催生出无数慈悲之花，荡涤近百年“阶级斗争”的戾气，还华夏大地一片澄明世界。
文章来源：《动向》2014年11月号
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